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延安紅色文化的內涵及其歷史特點

時間: 2019-10-17 10:08:01     來源: 光明日報    編輯: 白琳

延安紅色文化是延安時期中國共產黨領導廣大人民群眾,把馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結合,在艱難困苦的戰爭歲月和局部執政的情況下積淀形成的文化。它是延安時期中國共產黨人及革命群眾的基本“生活樣態”,是以堅定理想信念、積極價值取向、崇高思想品德、艱苦樸素工作作風為主要標識的革命者的“公共人生”,本質上是延安時期中國共產黨人的政黨文化。延安紅色文化是走向成熟的革命文化,蘊含著中國共產黨人生動的革命實踐和寶貴的奮斗智慧。其主要特征表現在以下幾個方面:

延安紅色文化是一種以自我革命推進偉大社會革命的政黨文化,標志著中國共產黨革命文化的發展和成熟。

按照馬克思主義理論,革命和“解放”“改變世界”是同義語,革命的過程就是應用革命理論,動員廣大群眾,改變主客觀世界的過程。在馬克思主義經典作家看來,革命除了政治革命和社會革命的含義之外,更在于改造客觀世界和改造主觀世界、“實踐唯物主義”與“共產主義”的完美統一。“共產主義革命就是同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂;毫不奇怪,它在自己的發展進程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂”。

延安時期,中國共產黨政黨文化的形成和完善,正是建立在對馬克思主義“革命話語”內涵的深刻把握和不斷的踐行之中。長征到達陜北后,面對民族危機的加劇,黨及時調整革命的策略路線和任務目標。瓦窯堡會議通過了《中央關于目前政治形勢與黨的任務決議》,決議認為,民族革命的新高潮推醒了工人階級和農民中的落后階層;廣大的小資產階級群眾和知識分子已轉入革命;一部分民族資產階級,許多鄉村富農和小地主,甚至一部分軍閥也有對革命采取同情中立的態度以至有參加的可能。因此,黨對“革命”的“階級斗爭”的理解,應轉到“統一戰線”上來,黨的策略路線是發動、團結和組織全民族一切革命力量去反對當前主要的敵人——日本帝國主義。更為重要的是,中國共產黨是中國無產階級的先鋒隊,也是中華民族的先鋒隊,有信心也有能力使自身變成一個“革命的熔爐”,把許多愿意為共產黨的主張而奮斗的新黨員,鍛煉成為有最高階級覺悟的革命戰士。在《實踐論》中,毛澤東明確指出,“無產階級和革命人民改造世界的斗爭,包括實現下述任務:改造客觀世界,也改造自己的主觀世界——改造自己的認識能力,改造主觀世界同客觀世界的關系”。

正是立足于把馬克思主義理論與中國革命具體實際相結合,1937年3月,毛澤東在和史沫特萊的談話中堅定地認為,整個抗戰時期的中心任務是“為真正實現革命的三民主義而奮斗”。從“溫和的土地政策”到邊區的民主選舉和“三三制”,從提升干部素質的學習運動到改變黨風的整風運動,其靈魂就是毛澤東反復強調的“堅定正確的政治方向”,表現出的主線是以自我革命推動偉大社會革命,堅持抗日民族統一戰線,打敗日本侵略者,實現民族獨立,建立新民主主義的中國。馬克·塞爾登曾感慨地評價,中國共產黨“使農村革命的實踐適應統一戰線的戰時迫切需要,同時領導民眾大膽地、創造性地解決農村在多重壓迫下解體的問題”。整個延安時期,毛澤東要求廣大黨員干部和愛國青年不斷地發動民眾、組織民眾,形成全民族抗日統一戰線,并不斷地改造自我,堅持“永久奮斗”,以自身的實際行動推動新民主主義的勝利。毫不夸張地說,經過了大革命和土地革命血與火的洗禮,用馬克思主義武裝起來的中國共產黨人的紅色革命話語體系已走向成熟和完善,黨中央延安十三年的輝煌成就,正依賴于對中國共產黨政黨文化的發展成熟和努力踐行。

延安紅色文化是中國共產黨人不斷推進馬克思主義中國化過程中形成的樸實無華的“接地氣”的革命文化。

延安紅色文化是馬克思主義中國化的重大成果,也是毛澤東思想走向成熟完善在理論和實踐中的重要表現。早在《反對本本主義》中,毛澤東就提醒中國共產黨人:“馬克思主義的‘本本’是要學習的,但是必須同我國的實際情況相結合。我們需要‘本本’,但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。”在瓦窯堡會議上,毛澤東尖銳地批評了黨內的關門主義,認為馬列主義如果不能“活潑地運用到中國的特殊的具體環境中去”,就會變成死的教條。1937年,毛澤東先后寫了《實踐論》《矛盾論》,從哲學世界觀方法論的高度初步清理了黨內的教條主義思想。1938年10月的中共六屆六中全會上,毛澤東明確提出“使馬克思主義在中國具體化,使之在其每一表現中帶著必須有的中國的特性”,并在《中國共產黨在民族戰爭中的地位和作用》一文中第一次使用了“實事求是”的概念,認為“共產黨員應是實事求是的模范,又是具有遠見卓識的模范”。《共產黨人發刊詞》第一次完整提出了馬克思列寧主義的理論和中國革命的實踐相結合的命題;到《新民主主義論》的發表,系統而完整闡述了新民主主義革命的基本理論、基本路線和基本綱領,精辟論證了黨在民主革命時期的政策和策略,標志著毛澤東思想走向成熟。

延安整風運動之初,毛澤東通過《改造我們的學習》,對“實事求是”作了科學完整也是樸實無華的馬克思主義的闡釋,“‘實事’就是客觀存在著的一切事物,‘是’就是客觀事物的內部聯系,即規律性,‘求’就是我們去研究。我們要從國內外、省內外、縣內外、區內外的實際情況出發,從其中引出其固有的而不是臆造的規律性,即找出周圍事變的內部聯系,作為我們行動的向導”。在《整頓黨的作風》中,毛澤東強調:“中國共產黨人只有在他們善于應用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法,善于應用列寧斯大林關于中國革命的學說,進一步地從中國的歷史實際和革命實際的認真研究中,在各方面作出合乎中國需要的理論性的創造,才叫作理論和實際相聯系。如果只是口頭上講聯系,行動上又不實行聯系,那末,講一百年也還是無益的。”

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